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Mr Reivaj

Restos del naufragio

Después de un tiempo

maniquies_tiempoMi amigo Manuel Castro compartió este texto , parece que es muy conocido y que se le atribuyen muchas autorías. Aunque se dice que lo escribió Verónica Shoffstall a los 19 años con el título “After a while”, esto no esté muy claro. De cualquier modo es un texto bello y sugerente (* Para la gente curiosa , nota al final)

Después de un tiempo, uno aprende la sutil diferencia entre sostener una mano y encadenar un alma, y uno aprende que el amor no significa acostarse y una compañía no significa seguridad, y uno empieza a aprender…
Que los besos no son contratos y los regalos no son promesas,
y uno empieza a aceptar sus derrotas con la cabeza alta y los ojos abiertos, y uno aprende a construir todos sus caminos en el hoy, porque el terreno de mañana es demasiado inseguro para planes…
y los frutos tienen una forma de caerse en la mitad.
Y después de un tiempo uno aprende que si es demasiado, hasta el calor del sol quema.
Así que uno planta su propio jardín y decora su propia alma, en lugar de esperar a que alguien le traiga flores.

Y uno aprende que realmente puede aguantar,
que uno realmente es fuerte,
que uno realmente vale, y uno aprende y aprende…
y con cada día aprende.

Con el tiempo aprendes que estar con alguien porque te ofrece un buen futuro significa que tarde o temprano querrás volver a tu pasado.
Con el tiempo comprendes que sólo quien es capaz de amarte con tus defectos, sin pretender cambiarte, puede brindarte toda la felicidad que deseas.
Con el tiempo te das cuenta de que si estás al lado de esa persona sólo por acompañar tu soledad, irremediablemente acabarás no deseando volver a verla.
Con el tiempo entiendes que los verdaderos amigos son contados, y que el que no lucha por ellos, tarde o temprano se verá rodeado sólo por  amistades falsas.
Con el tiempo aprendes que las palabras dichas en un momento de ira pueden seguir lastimando a quien heriste, durante toda la vida.
Con el tiempo aprendes que disculpar cualquiera lo hace, pero perdonar es solo de almas grandes.
Con el tiempo comprendes que si has herido a un amigo duramente, muy probablemente la amistad jamás volverá a ser igual.
Con el tiempo te das cuenta que aunque seas feliz con tus amigos, algún día llorarás por aquellos que dejaste ir.
Con el tiempo te das cuenta de que cada experiencia vivida con cada persona es irrepetible.
Con el tiempo te das cuenta de que el que humilla o desprecia a un ser humano, tarde o temprano sufrirá las mismas humillaciones o desprecios multiplicadas al cuadrado.

Con el tiempo comprendes que apresurar las cosas o forzarlas a que pasen ocasionará que al final no sean como esperabas.
Con el tiempo te das cuenta de que en realidad lo mejor no era el futuro, sino el momento que estabas viviendo justo en ese instante.
Con el tiempo verás que aunque seas feliz con los que están a tu lado, añorarás terriblemente a los que ayer estaban contigo y ahora se han marchado.
Con el tiempo aprendes que intentar perdonar o pedir perdón, decir que amas, decir que extrañas, decir que necesitas, ante una tumba, ya no tiene ningún sentido.

Pero desafortunadamente, sólo con el tiempo…

(* Nota a propósito de la autoría  POLÉMICA DE NUNCA ACABAR: Shakespeare, Veronica A. Shoffstall, Nadine Stair, Borges? (Instantes, momentos, después de un tiempo…)

 

La Homeopatía es un engaño

Engañar es  inducir a alguien a tener por cierto aquello que no lo es. Hay engaños que entretienen como los buenos trucos de magia. Hay formas de engaño para justificar regalos, Papá Noel y los Reyes Magos son ejemplo de ellos. Hay engaños que buscan proteger a alguien de una realidad desagradable , – la película “La vida es bella” ilustra perfectamente esta opción. Y hay otro tipo de engaños que tienen como fin obtener un rédito económico. A estos se les da el nombre  de estafa. Este es un delito contra el patrimonio o la propiedad: el estafador engaña a la víctima y le hace entregar un bien patrimonial haciéndole creer la existencia de algo inexistente. Una forma popular de referirse a la acción  de engañar  estafando es calificarla como  timo. Atendiendo a todas estas acepciones podríamos concluir que eso de la Homeopatía es cuando menos un “Engaño”. En el diario El Público de hoy aparece este artículo que sin duda servirá de ayuda para encajar  a la Homepatía en un tipo de engaño concreto.

El timo de la homeopatía

“La estrella de las supercherías disfrazadas con bata blanca es la homeopatía”

“La homeopatía viene en dos formatos : El que no se ha demostrado que funcione y el que se ha demostrado que no funciona”

“Buena parte de la popularidad de la homeopatía es debida al desconocimiento de su inutilidad como terapia”.

“… [la homeopatía].. en realidad no contiene nada”

No es un secreto que en las universidades españolas abundan los cursos dedicados a promocionar las pseudociencias. La Universidad de Barcelona, por ejemplo, imparte desde hace años un máster en “Medicina Homeopática y Acupuntura”, la de Lleida celebró hace año y medio un bochornoso “Curso de iniciación a la Astrología”, en la Universidad Autónoma de Madrid se celebró en su día un “Congreso Internacional del Eneagrama”, y en la de Castilla-La Mancha aún resuenan los ecos del seminario espiritista “Vida después de la vida”. Pero la estrella de las supercherías disfrazadas con bata blanca es la homeopatía, y su mayor éxito tuvo lugar el 27 de octubre de 2010, el día en que Laboratorios Boiron y la Universidad de Zaragoza firmaron la creación de una cátedra de Homeopatía, la primera de estas características en España.

Las personas que la utilizan o que han oído hablar de ella suelen definir la homeopatía como una “medicina natural”. Esta vaga descripción no es fiel a la esencia pseudocientífica de esta disciplina, cuyas bases fueron establecidas por Samuel Hahnemann a finales del siglo XVIII y que han permanecido invariables desde entonces. Este médico alemán postuló que una dolencia determinada puede curarse empleando sustancias que causen síntomas parecidos a los que se sufren (de ahí su nombre: “homoios”, igual, y “pathos”, sufrimiento). Por ejemplo, los homeópatas emplean la cebolla (rebautizada como “allium cepa”, que suena más místico) para tratar el catarro sencillamente porque el olor de la cebolla también provoca congestión nasal.

Y la cosa no queda aquí: el segundo principio fundamental de la homeopatía es el de las diluciones infinitesimales. Según Hahnemann, lo que cura no es la sustancia material, sino su “espíritu curativo”, que es tanto más potente cuanto más diluida esté la preparación original. Para liberar este espíritu los homeópatas diluyen, por ejemplo, una parte de la sustancia original en 99 partes de solvente, toman una parte de la mezcla resultante y la vuelven a diluir en otras 99 partes de solvente, y así sucesivamente. Haciendo algunos cálculos, cualquier estudiante de Química sabe que a partir del ciclo 23 ya no quedará ni una sola molécula del preparado original, pero los creyentes en la homeopatía van mucho más allá: una gota de café disuelta en el Océano Pacífico no les serviría como remedio (contra el insomnio, claro) porque aún contendría demasiado “coffea cruda”, como llaman al café. La dilución idónea sería 30CH, el equivalente a una gota en 1.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000 de océanos.


En los remedios homeopáticos no queda nada de la sustancia original que pueda producir ningún efecto o la cantidad de sustancia es demasiado pequeña como para producirlo. Los homeópatas lo saben, pero aseguran que funciona gracias a un mecanismo que es más que un mero efecto placebo. Sin embargo, aún no ha sido descubierto y además viola los principios de la Física y la Química. Para comprobar esto hay que apartarse del tan socorrido (y tan poco verificable) “a mí me funciona” y emplear alguna de las pruebas científicas controladas que se utilizan a la hora de verificar la efectividad de un medicamento, como por ejemplo los estudios clínicos aleatorizados con doble ciego. De forma muy breve y simplificada, esto significa que se realiza un estudio con dos grupos de personas sin ningún tipo de selección previa; a uno se le da la medicina en estudio y al otro una pastilla de azúcar (placebo) sin que ni ellos ni el médico que la dispensa sepan si les da una u otra cosa. Una vez se han puesto en marcha estas salvaguardas contra los prejuicios tanto del paciente como del experimentador, se procede a administrar el tratamiento y se comprueba su efectividad. Cuando se ha hecho este tipo de estudios, bien diseñados, el resultado es que la homeopatía no se diferencia en absoluto del placebo, cosa que se puede comprobar consultando, por ejemplo, las prestigiosas revisiones bibliográficas publicadas en la Biblioteca Cochrane Plus, accesibles para cualquier interesado.

Si nos aferramos a las pruebas, la homeopatía, parafraseando al músico Tim Minchin, viene en dos formatos: el que no se ha demostrado que funcione y el que se ha demostrado que no funciona. En los países de nuestro entorno que la incluyen en la sanidad pública se viene pidiendo repetidamente, desde ámbitos científicos y médicos, que deje de financiarse para emplear los recursos en tratamientos demostrablemente eficaces. La legislación europea, sin embargo, reconoce los remedios homeopáticos como medicamentos (si bien, significativamente, no obliga a demostrar su eficacia para autorizar su venta), y en España todos los grupos políticos han manifestado repetidamente su apoyo a esta pseudomedicina.

La situación legislativa se debe a las presiones de los laboratorios fabricantes de remedios homeopáticos, pero buena parte de la popularidad de la homeopatía entre la clase política y entre muchos ciudadanos es debida simplemente al desconocimiento de su inutilidad como terapia. Para dar a conocer lo que realmente es esta pseudociencia, hoy, a las 10:23 horas, se celebrará en más de una decena de países un “suicidio por sobredosis homeopática” convocado por la Sociedad de Escépticos de Merseyside (Reino Unido). Los participantes ingerirán una cantidad de pastillas que, si se tratase de medicamentos de verdad, los matarían casi al instante, pero, al ser remedios homeopáticos, les producirán, como mucho, una pequeña subida en el nivel de azúcar en sangre. Y es que la homeopatía no produce efectos, ni negativos ni positivos: en realidad no contiene nada.

Este texto está firmado por :

Félix Ares es Presidente de la Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico (ARP).

Marta Menéndez es Presidenta del Círculo Escéptico

Fernando Frías, José María Mateos y Borja Robert, organizadores del “Reto 10:23” en España.

Fuente: El timo de la homeopatía

María Schneider ha muerto

María Schneider

La actriz Maria Schneider ha muerto ayer a los 58 años víctima de un cáncer. Me gusta recordarla en el papel de Jeanne en la película “El último tango en París”. Una joven de 19 años atada a Paul , varón maduro de 45 años, por un pacto de sexo estricto. Ambos intentan poner en práctica el ideal de mantener relaciones carnales sin mezclarlas otro tipo de emociones o de informaciones (deciden que ni siquiera deben revelarse sus propios nombres).

Habitaba un país delimitado

por la cercana costa de la muerte

y el jardín de la infancia, que ella nunca olvidó.

Otro mundo más cándido era el suyo.

Misterioso, por simple,

como un reloj de sol

——-
Últimos meses – Jaime Gil de Biedma

Violencia doméstica, estudio como interacción conductual

Violencia doméstica - Interacción conductual

La  violencia  doméstica es un tipo de abuso. Implica maltratar  a alguien, por lo general un cónyuge o una pareja, pero también puede ser un padre un hijo u otro familiar, en resumen es el  maltrato dentro de un grupo que se relaciona en un marco familiar.
La violencia doméstica es un problema muy serio. Es una causa común de lesiones. Las víctimas pueden sufrir lesiones físicas, como hematomas o fracturas óseas, llegando a la muerte en ocasiones. Pueden sufrir emocionalmente de depresión, ansiedad o aislamiento social.
No es un problema exclusivo de una sociedad concreta, aunque por sus características sí estamos hablando de un problema social.
A pesar de la complejidad del problema hay escasa investigación desde un punto de vista experimental o científico  acerca de las variables que subyacen a este problema tan controvertido de la violencia doméstica, (también llamada “violencia de género” por la legislación española).
Por lo general se confunde “violencia doméstica” con el asesinato puntual de mujeres y esto es sólo una pequeña fracción del complejo entramado de interacciones y episodios que día a día viven tanto mujeres como hombres.
El investigador no debería responder a un problema de esta complejidad con posturas emocionales  como las que soportan algunas  teorías desde las que se afronta el problema, tales como  :

Teoría biológica, ( la agresión como conducta evolutiva, p.e.)

Teoría sociológica (teoría de la violencia familiar de Murray Strauss versus teoría feminista)

Teoría psicológica ( Basada en el aprendizaje )

Teoría del ciclo de la Violencia Doméstica de Lenora Walker ( Tensión –> Incidente —> Luna de Miel)

Parece más adecuado el plantear un abordaje científico del problema desde la ciencia del comportamiento , desde el análisis funcional, con el estudio de las variables que intervienen en el fenómeno de la violencia doméstica. Es fundamental eliminar la victimización como variable explicativa. La violencia doméstica es más que una respuesta emocional, es una respuesta instrumental y por  ello es imprescindible el Análisis Funcional de las interacciones violentas.

En esta dirección va esta conferencia que la Doctora María Xesús Froján presentó en el 2º Seminario Internacional de Comportamiento y Aplicaciones (SINCA), celebrado  entre 23 al 27 de noviembre del 2009 en Guadalajara, Jalisco, México.

Se presenta en tres partes para facilitar su acceso y se ha intentado que cada parte tenga un sentido definido :

Parte 1 : Presentación. Problema social, no es un tema exclusivo de una sociedad determinada. Fenómeno tratado con superficialidad. Poca investigación desde un punto de vista científico de las variables que subyacen al fenómeno. Problemas que dificultan el abordaje.

http://www.youtube-nocookie.com/v/8zsflHVEU2M?fs=1&hl=es_ES

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Parte 2 : Variables que influyen en la ocurrencia de los hechos violentos. Visión y teorías que dominan en la actualidad para explicar la violencia doméstica. Ninguna es capaz de explicar el fenómeno en su totalidad. Variables disposicionales aunque no causales de la violencia doméstica : condiciones socioeconómicas, desempleo, estrés ocupacional, consumo de drogas, etc..

http://www.youtube-nocookie.com/v/Gpq02f74ci4?fs=1&hl=es_ES

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Parte 3 : Resultados de las investigaciones hechas por el equipo del que forma parte la doctora Froján. Patrones de conducta interactiva. Conclusiones y propuestas, la violencia engendra violencia.

– Análisis conductual de las interacciones entre dos personas. No se puede victimizar a una de las personas que intervienen en el episodio de violencia. No victimizar a la mujer ni estigmatizar al varón. La violencia doméstica es una respuesta instrumental reforzada por la obtención de una serie de beneficios ( control, poder, sexuales,…).

http://www.youtube-nocookie.com/v/1Q-kElU00eQ?fs=1&hl=es_ES

Más detalles :

Estudio de la violencia doméstica en una muestra de mujeres latinas residentes en Estados Unidos (descarga pdf)

Videoconferencia completa Violencia Doméstica en  Autismo ABA (Ver en este enlace)

Este vídeo está distribuido según una licencia Creative Commons

Almuerzo en casa de los Wittgenstein

Teatro Jovellanos de Gijón , 29 de Enero de 2011 –

Sábado y no domingo como se publicita en el video promocional del Teatro Jovellanos

Almuerzo en casa de los Wittgenstein

Tres personajes encerrados en una habitación llena de estímulos que forman una red invisible e irrompible, la familia como un mecanismo de asfixia.
Los elementos del drama son reconocibles y cotidianos, de ahí su fuerza. La estructura argumental está soportada en la relación que mantienen los supervivientes de la millonaria y linajuda familia Worringer. Las dos hermanas Ritter y Dane y el hermano Voss. Tres escenas que perfilan dos partes bien señaladas, y que permiten diseñar con claridad el conflicto dramático latente.

En la primera parte , las dos hermanas (brillante interpretación de Ángels Bassas como Ritter y Carmen Machi como Dane ) esperan la visita de su hermano ingresado en un famoso manicomio.
Ya se presenta de frente el conflicto y gracias al cuidado exquisito en la construcción de los personajes recibimos un primer esbozo del tercer personaje, protagonista del enfrentamiento de las dos mujeres que compiten por el hermano varón al que cada una quiere a su manera.
Aún sin entrar Voss el hermano en escena, ya conocemos el personaje por las dos visiones de sus hermanas. A partir de ese momento queda abierto el camino para que el conflicto definitivo estalle en esta segunda parte.
http://www.youtube-nocookie.com/v/ktog7sOOlTs?fs=1&hl=es_ES&rel=0
El desarrollo de la comida es un continuo debate rayando en ocasiones en el absurdo. El texto difícil, duro, repetitivo de Thomas Bernhard trabajado a la perfección por estas dos actrices y por el actor Mingo Ràfols como Voss, sirve de vehículo para el estallido de emociones y sentimientos ocultos. En las dos escenas de esta segunda parte los tres hermanos discuten sin parar. Como muestra del estilo reiterativo y de la temática de Thomas Bernhard  , un fragmento :

RITTER: Leer algo, cuando oscurece correr las cortinas, tomar el té en lo de la tía Margarethe, qué fácil era entonces escapar de la desesperación. Pero eso ya no basta. Pronto tampoco bastará llevarse una biografía a la cama.
DENE: La música puede ser a menudo la salvación.
RITTER: Tienes razón, pero pronto no podremos tampoco escuchar música, cuando nuestros oídos súbitamente aborrezcan la música, porque abusamos de ella para poder sobrevivir.
VOSS: Eso no se puede aplicar al pensamiento. Por más que abusemos, siempre se puede seguir pensando. Al final todo nos pone nerviosos, menos pensar. El que piensa puede envejecer sin problemas. O tener durante toda la vida una idea loca, una sola idea loca. Escuchar, leer, mirar, todo eso no es nada comparado con esa sola loca idea, pero ése es mi problema. (Dene sale llevándose algunos platos.) Una solución matemática naturalmente, resuelta de manera puramente matemática. Qué mal me siento a veces, como si estuviera moribundo y de pronto todo está bien otra vez, porque pienso. Pensando lo supero todo. (Cuchichea) No tenía el propósito de venir acá. Mis hermanas son destructivas, me aniquilan. Le dije al Director:”Cuando venga mi hermana dígale que no quiero ir a casa. Ir a casa será mi muerte”. Pero tú sí me entiendes, siempre fuiste la que me comprendió mejor. Tu hermana sólo se entiende a sí misma.
DENE: (entra y sirve la comida a sus hermanos) Le dije al Director que sé cómo manejarme con un filósofo. “Cuidadosamente”, le dije. Eso le causó gracia.
VOSS: “Mis hermanas son actrices” le dije al Director la primera vez que lo vi. “Póngase en guardia, tienen mucho dinero y son actrices”. Para mí no hay nada más odioso. Pero las cosas son así, justamente tenemos que resignarnos a lo que más nos repugna. “No crea que tengo la intención de suicidarme”, le dije “es lo que teme mi familia. A veces pienso en eso, pero prefiero una muerte natural o como quieran llamarla. No tema, no pienso suicidarme”. Así que me dejaron los tiradores, ya desde mi primera estadía. Y esta mañana le dije: “Como puede ver, no me he suicidado. Nos dejamos morir cuando queremos” le dije al Director, “no hace falta usar la violencia”.
DENE: Aquí hay un trozo de carne muy bueno, Ludwig, ¿quieres?
VOSS: (niega con la cabeza) Tenemos una enfermedad mortal y sabemos que moriremos de ella. Podemos apurar ese proceso, detenerlo o prolongarlo pero naturalmente sabemos que todo es cuestión de poco tiempo. Y nos decimos: al menos terminar el capítulo en eso encontramos nuestro mayor placer. Por eso seguimos existiendo, no por otro motivo (Dene vierte salsa sobre la carne, de la que Voss casi no ha comido.)

El cuestionamiento de los convencionalismos ,el ansia de la transgresión, el incesto, la depresión, el desprecio por una cultura sin proyección de futuro, todo esto y más lo pudimos ver en este montaje de la Compañía Teatre Romea. Una escenografía que marca desde el primer momento el destino trágico de los personajes. A pesar de los intentos de cambiarlo todo el círculo se acaba cerrando en ese aristocrático salón donde se romperá la vajilla pero nadie será capaz de romper los modelos familiares. No hay lugar para la autonomía real.

A los personajes solo les queda el escape ficticio de sus aficiones. No en vano son actrices sin futuro ellas y filósofo sin escuela él. Profesiones del artificio y de la impostura el teatro y la filosofía están presentes en este texto feroz, sofocante y con un profundo y lejano humor que en ocasiones se pudo percibir en el nunca bien ponderado trabajo de estos perfectos intérpretes.

Fueron 2 horas y 45 minutos con un pequeño descanso, que merecieron un aplauso que exigió salir a saludar en tres ocasiones.

Ficha Técnica :

Autor: Thomas Bernhard
Traducción: Miguel Sáenz
Dirección: Josep Maria Mestres
Intérpretes: Àngels Bassas, Carmen Machi y Mingo Ràfols
Escenografía: Pep Duran
Vestuario: Nina Pavlowsky
Iluminación: Txema Orriols
Caracterización: Toni Santos
Producción: Teatre Romea y Grec 2010 Festival de Barcelona

Manipulación mediática en Universidad de Sevilla

En una entrada anterior (Vergüenza en la Universidad de Sevilla) incorporamos un artículo que hacía referencia a los incidentes ocurridos en la Facultad de Psicología de Sevilla con respecto a una conferencia en donde supuestamente se defendía la idea de que había que sanar la homosexualidad.
Dado que hemos podido ser manipulados por dicha información, adjuntamos la declaración emitida por el Decano para tener una idea cabal de lo ocurrido.
Agradecemos la información al Profesor Santiago Benjumea . (Página web académica)

DECLARACIÓN DEL DECANO DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA, ANTONIO AGUILERA JIMENEZ, SOBRE EL VÍDEO DIFUNDIDO EN YOUTUBE CON EL TÍTULO “SANAR LA HOMOSEXUALIDAD”.

Grabado Universidad de Sevilla – Del blog “Creando Utopías”

El pasado 18 de noviembre se celebró, en el Aula de Grados, una conferencia con el título: “Razones para la esperanza: movimientos de liberación de los empobrecidos”. Se trataba de la cuarta conferencia de un ciclo que bajo la denominación de “XXII Jornadas con los Pobres de la Tierra” organiza el Movimiento Cultural Cristiano en colaboración con el Servicio de Asistencia Religiosa de la Universidad de Sevilla (SARUS).

Una vez iniciada la conferencia, accede al Aula de Grados un grupo de personas que dijeron pertenecer al colectivo LGTB afirmando que se sentía ofendido porque una de las entidades organizadoras del acto distribuía un libro denominado “Comprender y Sanar la Homosexualidad” . Yo me encontraba como público en esa conferencia y, dada mi condición de decano, me vi obligado a invitarles a abandonar la sala para que pudiera continuar el acto. Una vez en el exterior tuve un intercambio verbal con los miembros del colectivo LGTB que fue grabado por estos y del que se seleccionaron ciertas escenas para ser editadas y colocadas en Internet. El contenido de este vídeo ha suscitado una viva polémica que me obliga a puntualizar los siguientes hechos:

En cuanto a la conferencia celebrada:

a) El contenido de la conferencia citada no tenía absolutamente nada que ver con la homosexualidad, refiriéndose su contenido a la descripción de diversas experiencias relacionadas con intervenciones empoderadoras de movimientos de liberación de países empobrecidos.

b) Que ni yo ni la Facultad de Psicología tenemos ninguna responsabilidad en la organización de los actos correspondientes a la “XXII Semana con los Pobres de la Tierra”. Estos han sido organizados por el SARUS y el Movimiento Cultual Cristiano. Así consta en la cartelería difundida para la convocatoria de los mismos.

c) Como todos sabemos, la gestión de los espacios comunes corresponden cada año a una de las facultades que compartimos el edificio, y durante todo 2010 es la Facultad de Filosofía la responsable de la gestión de dichos espacios comunes.

d) Que toda la cartelería anunciadora del acto corrió a cargo de los organizadores, limitándose este decanato a anunciarla, a petición de los mismos, en las dos pantallas de TV de las que disponemos en el hall de entrada y sobre la puerta de la sala de estudio de la biblioteca.

e) Cada una de las cuatro conferencias de las jornadas se han celebrado en otras tantas sedes universitarias sobre las que este decanato tampoco tiene potestad.

En cuanto al vídeo:

En el vídeo colgado en Internet se recoge un diálogo en el que participo y del que se deduce mi supuesta homofobia a partir de lo que en ese diálogo afirmo, en particular en mis alusiones a la DSM-V y a la necesidad de que el terapeuta tenga en cuenta la petición de su cliente sin prejuzgar que la única intervención posible sea la de ayudarle a asumir su supuesta homosexualidad.

En cuanto al contenido de mis palabras, tal como se presentan en el video, puedo entender que se pueden interpretar de manera ofensiva, lo cual estaba lejos de mi intención y lamento profundamente que así haya ocurrido.

No obstante, en aras de aclarar mi posición personal, la idea que quise transmitir no es contraria a mi posición abierta y de respeto en relación con toda condición de diversidad humana, incluyendo las relacionadas con su sexualidad. Es conocido que mi posición personal y profesional siempre ha sido la de asumir el coste que la defensa de estas posiciones ha conllevado.

Más allá de estas circunstancias quiero expresar mi rechazo a la manipulación irresponsable de la que está siendo objeto la comunidad universitaria a la que represento, puntualizando lo siguiente:

a) Desde que tengo responsabilidades en la gestión de la Facultad de Psicología, he contribuido en la medida de mis posibilidades, a que este centro sea un espacio donde todos los grupos sociales puedan encontrar un lugar para el debate y para la difusión rigurosa de actividades relacionadas con la promoción de valores democráticos.

b) En la medida en que me ha correspondido, he evitado posiciones sectarias y dogmáticas en cualquier asunto relacionado con el bienestar humano. Para este fin he encontrado en la libertad de expresión y en la confianza y responsabilidad de los colegas, estudiantes e interlocutores sociales, el mejor aliado para que esta facultad se convierta en un centro abierto a la diversidad humana.

c) Respecto al libro objeto de la polémica, esta facultad no ha tenido constancia de su difusión en sus dependencias ni tiene responsabilidad alguna en sus contenidos. En cualquier caso lamentaría y rechazaría que, abusando de la confianza, cualquier grupo pueda difundir o haya difundido contenidos de carácter discriminatorio, incluida la homofobia.

d) Es un orgullo personal y científico haber contribuido en la medida de mis responsabilidades a fortalecer la presencia de la Facultad de Psicología a través de sus grupos de investigación, sus proyectos docentes y sus espacios para la participación de la comunidad universitaria, en la defensa de la diversidad humana. De hecho, nuestra facultad es hoy conocida por su liderazgo en el análisis científico comprometido con el respeto a los derechos de todas las personas con independencia de sus características diferenciales.

e) Es mi obligación defender a la comunidad universitaria a la que represento de ataques irresponsables que transmiten a la sociedad una imagen distorsionada de esta comunidad científica, lo que nos debilita como tal pero, sobre todo, debilita a la misma sociedad. Esto es especialmente grave cuando estos ataques provienen de colectivos que enarbolan la bandera de la igualdad, la tolerancia y la defensa de los desfavorecidos.

f) Por último, invito a toda la comunidad científica y a los colectivos sociales implicados a debatir y divulgar la tarea que estamos realizando en defensa de la diversidad humana y, en concreto, de la diversidad sexual humana, en un foro abierto que me comprometo a promover en un futuro inmediato.
Sevilla a 29 de noviembre de 2010

Fdo.: Antonio Aguilera Jiménez

Decano de la Facultad de Psicología
UNIVERSIDAD DE SEVILLA

Suicidas homeopáticos anuncian reto global

Defensores de los derechos de los consumidores de todo el mundo están siendo convocados a participar en una ‘sobredosis’ global de pastillas homeopáticas para concienciar a la opinión pública de la manifiesta ineficacia de estos “remedios”.

Foto "Botiquines" http://www.flickr.com/photos/rinzewind/

El ‘Reto 10:23’ (10:23 Challenge), cuya culminación mundial está prevista para febrero de 2011, es la continuación de la protesta llevada a cabo por la Campaña 10:23 (10:23 Campaign) en el Reino Unido, que supuso que cerca de 400 manifestantes salieran a la calle para hacer patente su preocupación por la venta de estas pastillas en grandes farmacias como ‘Boots’ y el apoyo a estos ‘tratamientos’ por parte del sistema sanitario público británico.

Michael Marshall, de la Campaña 10:23, ha explicado los planes para 2011: “Este ha sido un gran año en Reino Unido para la sensibilización pública sobre la homeopatía, con médicos, farmacéuticos, políticos y, sobre todo, ciudadanos de cualquier procedencia levantando su voz contra este ‘tratamiento’ totalmente desacreditado”[2].

Sin embargo, la preocupación por la homeopatía se extiende más allá del Reino Unido. Por todo el mundo hay ciudadanos que reciben el mensaje de que la homeopatía es un remedio eficaz, a menudo con trágicas consecuencias. Es un problema global que requiere acciones globales”.

Esta es la razón por la que anunciamos el ‘Reto 10:23’ para 2011. Queremos mostrar la unidad global ante este problema con participantes de más de 10 países y más de 23 ciudades. Nuestro objetivo es conseguir que más de 1023 personas se reúnan durante el fin de semana del 5 y 6 de febrero para demostrar que la homeopatía, ni cura ni nada

Por supuesto, la seguridad es nuestra principal preocupación. No todos los remedios homeopáticos se preparan tan honesta y limpiamente como sus productores dicen, y algunos pueden incluir ingredientes reales que pueden ser potencialmente peligrosos. Siendo conscientes de esta situación, animamos a cualquier ciudadano que quiera participar a preparar sus propios remedios homeopáticos, o a ponerse en contacto con los organizadores para recibir más información 1023es@gmail.com o contact@1023.org.uk

Aunque la participación internacional aún está pendiente de ser anunciada, el reto culminará con una concentración en Manchester el 6 de febrero, durante la conferencia QED [3], con más de 300 personas participando en la manifestación local contra la homeopatía más multitudinaria que se haya hecho hasta ahora.

La Campaña 10:23 [1] es un movimiento internacional dirigido por la Sociedad Escéptica de Merseyside [4] que pretende sensibilizar a la opinión pública sobre qué es la homeopatía: una industria multimillonaria basada en unos rituales del siglo XVIII totalmente desacreditados desde hace décadas. Esta industria vende a los ciudadanos unos ‘tratamientos’ sin fundamento científico alguno y sin ningún tipo de evidencia creíble acerca de su eficacia más allá del efecto placebo.

A pesar de que suministrar pastillas de azúcar pueda parecer inocuo, en realidad el apoyo a pociones homeopáticas por parte de los servicios y profesionales sanitarios puede acarrear gravísimas consecuencias. En septiembre de 2010, un investigador de la BBC descubrió a varios homeópatas registrados administrando ‘alternativas’ ineficaces de la vacuna triple vírica [5], y, en 2009, Gloria Sam, una niña de sólo 9 meses, murió a causa de severas infecciones porque su eczema –una enfermedad habitualmente tratada por homeópatas- fue tratado con ‘remedios’ homeopáticos. [6].

Michael Marshall concluye: “La homeopatía ha tenido más de dos siglos para demostrar su eficacia como tratamiento, pero los resultados siempre han sido negativos. Mientras tanto, hay gente a la que están engañando para creer que estas pastillas funcionan, en muchas ocasiones causando auténtico daño. Consideramos que esto es totalmente inaceptable, y el 5 de febrero vamos a demostrarlo públicamente”.

Para más información sobre el Reto 10:23 visita 1023.org.uk o ponte en contacto con 1023es@gmail.com

Notas
1. –
10:23 Campaign es una colaboración de grupos escépticos voluntarios que pretenden sensibilizar a la opinión pública sobre la realidad de la homeopatía – cómo puede demostrarse que no funciona, cómo, de hecho, es imposible que funcione y por qué es importante que los pacientes reciban todos los datos para que puedan tomar decisiones informadas sobre su salud.
2. –
Médicos
The Telegrapf – Health
Farmacéuticos:
Royal Pharmaceutical Society
Representantes Políticos:
Informes del Parlamento del Reino Unido
Público:
Campaña organización 1023
3. –
QED. – Question, Explore, Discover es una conferencia de ciencia y escepticismo que se llevará a cabo en el hotel Picadilly de Manchester, durante el 5 y el 6 de febrero de 2011. Importantes ponentes del mundo de la ciencia y el entretenimiento participarán en unas jornadas para celebrar la ciencia, la razón y el pensamiento crítico. Web de Qued
4. –
Merseyside Skeptics Society es una organización sin ánimo de lucro que pretende desarrollar y apoyar a la comunidad escéptica de Merseyside. Fue fundada en febrero de 2009, y organiza frecuentes eventos en el centro de Liverpool. Web de Meyerside

5. –
Médicos alertan acerca de “vacunas” homeopáticas: Noticia de BBC – Alerta médica

6. –
Pareja encarcelada por el homicidio de un bebé por utilizar tratamiento homeopáticos para trastornos de la piel:
Noticia en el Daily Mail

Más información

Contacto en España : 1023 en España
En Twitter: @1023ES
En Facebook:Enlaza Facebook 1023

Operación Drácula

Presentación de "Operación Drácula" - Museo Barjola (Gijón)

El día 24 de Noviembre se presentó en el Museo Barjola de Gijón la novela “Operación Drácula” de Pilar Sánchez Vicente. La presentó el escritor Alejandro Gallo que además de escritor de novela negra es policía. Tanto él como el editor de KRK e incluso la propia autora se refirieron a esta obra como una “incursión” en el género de la “novela negra”. He leído el libro estos días y a la hora de hacer un comentario me sorprendo discrepando con esas apreciaciones. Voy a ello.
Pilar Sánchez Vicente no hace “incursión”. Lo de Pilar es una verdadera “excursión” a la que somos invitados  sus lectores, los  que nos confiamos al placer y disfrute de su escritura.
En esta ocasión los presentadores hablaron de “novela negra”. Y no es sólo eso; es otra cosa, más que negra esta novela de Pilar es pura “novela roja”. Rojo de la sangre, sexo al rojo vivo, rojo de alerta por el dolor y el sufrimiento, rojo por las pasiones contenidas a la espera de mejores tiempos, … novela roja, novela ardiendo desde su portada de acertado diseño en rojo.

Portada del libro “Operación Drácula”

La “excursión” que propone Pilar con esta “Operación Drácula” empieza en Madrid el 5 de Octubre de 2009 y termina en Tulcea (Rumanía) cinco días más tarde. Durante 214 páginas que dura esta excursión de seis días seremos testigos y casi cómplices de situaciones que van desde lo más sublime hasta lo más abyecto que cabe en el comportamiento del ser humano. Sara Ocaña, la inspectora Ocaña irrumpe con un apabullante currículum de especialista en los crímenes más sórdidos de los tiempos actuales y  al poco consigue que el lector comparta sus demonios más íntimos y sus emociones más secretas.
En esto momento usted estará con ganas de saber de que va la novela. Nada más fácil que transcribir la propuesta de la Editorial KRK para su promoción, porque no quiero correr el riesgo de desvelar información vital que entorpezca el paladeo de texto tan sabroso .

“Año 2009, en Madrid dos muchachas rumanas aparecen brutalmente asesinadas en el barrio de Salamanca, víctimas, se sospecha, de alguna red de explotación sexual. Veinte años antes, en el Danubio, se halla el cadáver de un profesor de la Universidad de Bucarest, activista contra los dragados del Delta y perseguido por el régimen de Ceaucescu. En este caso la inspectora Ocaña se enfrenta a un despiadado asesino que disfruta bebiendo la sangre de las mujeres. Pero ella tiene sus propios demonios personales..”

Y el caso es que con esto que acaba de leer , usted lector lo conoce todo y a la vez no está enterado de nada sin leer el libro. Conoce la historia pero una historia no es nada sin la magia de la artista. Hace falta la técnica y el oficio de la escritora. Pilar Sánchez Vicente sabe que para que una historia tenga interés debe haber una trama y que para lograr que ese interés se mantenga hay que introducir un misterio en esa trama. Y todo eso está en este libro, en esta excursión por los recovecos imprevisibles de la conducta humana. El escritor John Braine decía que “Contar una historia es como hacer rebotar una pelota. El que mira sabe que va a volver a tu mano, pero se trata de hacerlo desde una dirección que el que mira no imagina.”. Eso es lo que consigue Pilar Sánchez Vicente con esta “incursión-excursión”  desde  esta novela “negra-roja”. Me gustaría ser más explícito en los comentarios pero sería un ser deleznable si les descubro algún detalle que impida el disfrute completo de esta obra. De cualquier modo aquí tienen una muestra,
UNA FRASE :
“No hay nada raro en ti. La sexualidad es más compleja que marcar con una cruz una casilla y el amor no tiene sexo….tu problema no es que te gusten los hombres o la mujeres, es otro : tu indecisión….Debes tomar tú la iniciativa. A partir de ahora, no dejes que nadie maneje las riendas de tu vida.”
OTRA:
“Eso pasa en todas las dictaduras : los que viven bien no tienen queja, los que se quejan no viven para contarlo, …”

No quiero dejar pasar la ocasión sin decir lo que menos me gusta del libro. Son estos pequeños toques “tiquismiquis” que me permito y me reservo para que no se me note tanto mi pasión por el modo de trabajar, por la forma de escribir , por la forma de ser de Pilar Sánchez Vicente. Cuando leí el libro en ocasiones tuve la impresión de que la figura del narrador , más o menos oculta en la acción trepidante,  desaparece por un momento y como una ráfaga se cuela la autora aprovechando  una frase o  un diálogo. Y en más de una ocasión sentí su presencia didáctica apostillando de un modo que me pareció más propio de la autora que del personaje o narrador. Sin descubrir nada de la trama, muestro un ejemplo, en un momento de la acción la inspectora Sara escucha las explicaciones  de un colega rumano  sobre la historia reciente de su país y podemos leer:

“Somos un pueblo de comerciantes, el negocio es el negocio”, fue su conclusión, a la que Sara correspondió riendo : “¡ Y luego dicen de los catalanes!”.
Cierro esta entrada con una  recomendación final :  “Creo que es un buen momento para leer “Operación Drácula”, aprovéchenlo.”

Datos del libro :

Pilar Sánchez Vicente:
Operación Drácula
ISBN: 978-84-8367-301-0
Medidas: 17 x 24 cm
Páginas: 224
Fecha de publicación: Oviedo, 2010
19,95 € –

Vergüenza en la Universidad de Sevilla

La Universidad de Sevilla tiene unos Estatutos en los que se puede leer, entre otras cosas, que la Universidad :

está al servicio, dentro del marco constitucional, del desarrollo intelectual y material de los pueblos, de la defensa de los Derechos Humanos, del Medio Ambiente y de la Paz

Pues bien, tal como pudimos conocer por “Tercera Información” , actos como el que se describe, quizá políticos pero de ningún modo académicos fomentan la homofobia, discriminan a  las personas no exclusivamente heterosexuales, crean confusión en  sus entornos familiares o más cercanos y en la población en general y en definitiva, atentan contra la dignidad de las personas y contra los derechos humanos.

Fragmento de "El carro de heno" de El Bosco

Estudiantes acusan al decano de la Facultad de Psicología de Sevilla por ver la homosexualidad como una enfermedad

(Artículo original publicado  con licencia Creative Commons en tercerainformación.es )

Antonio Aguilera Jiménez es el decano de la facultad de Psicología de Sevilla, y pertenece al Movimiento Cultural Cristiano. A menudo, organiza actos relacionados con sus creencias en su facultad.

En uno de ellos se colaron algunos estudiantes y miembros del Bloque Alternativo LGTB de Sevilla, el pasado 19 de noviembre, para criticar que la asociación esté distribuyendo un libro llamado Comprender y sanar la homosexualidad, de La voz de los sin voz, uno de los brazos del partido SAIN (Solidaridad y Autogestión Internacionalista). SAIN es un partido, como su propio nombre indica, pero que pide donaciones, y en cuya web no pueden verse nombres propios. Sólo a través de las listas de candidatos al Parlamento Europeo podemos obetner algún nombre, entre ellos, el de Rodrigo Lastra del Prado, principal candidato.

SAIN es un colectivo socialista-cristiano que comenzó a formarse en 2004. El partido de izquierdas contra las izquierdas, ofrece solidaridad, pero su mencionada ala editorial también distribuye a autores como Maquiavelo (para quien la verdadera realidad política consiste en “la búsqueda tenaz del poder, las formas de conquistarlo y de conservarlo”).

Las principales criticas de los estudiantes provenían del hecho de que estos libros se vendiesen dentro de la Universidad.
De una manera más genérica, protestan porque, incluso en las ramas científicas, la religión siga teniendo tanta presencia en la Universidad de Sevilla.

Por ello, grabaron en vídeo el intento de manifestación durante una de las charlas en la Facultad de Psicología, con ayuda de algunos estudiantes y periodistas de la capital hispalense, que han colgado en Youtube.

Richard Cohen, autor de Comprender y sanar la homosexualidad, es presidente del comité directivo de la asociación de Padre y Amigos de Ex gays y Gays (PFOX) y es miembro de la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH) en Estados Unidos. Las teorías de Cohen no se encuentran conformes con la mayoría de los médicos en el tema de orientación sexual ni en Norteamérica ni en Europa.

En el citado libro, se pueden leer fragmentos como: “Si aceptamos la homosexualidad de una persona como algo normal y natural, su potencial, para llegar a ser una persona completa permanecerá adormecido bajo sus heridas, bajo años de porquería reseca”. “Aceptar la homosexualidad como algo natural y normal es como glorificar el dolor y la ruptura”. “El valor [para afrontar el cambio] proviene de Dios”

Los estudiantes, así como el colectivo Bloque Alternativo LGTB estudiarán el caso en la Junta de Facultad de Psicología.

Para saber más :

Web del Bloque Alternativo LGTB

http://bloquealternativolgtb.wordpress.com/

Si a pesar de todo tienes interés en saber lo que escribe el tal Richard Cohen, toma aire y sumérgete

Enlace de descarga de Comprender y Sanar la homosexualidad, de Richard Cohen

ACTUALIZACIÓN (8 de Diciembre de 2010):
El día 8 de Diciembre hay nueva entrada https://mrreivaj.files.wordpress.com/2010/11/carro_heno_w1.jpg?p=2456 con la DECLARACIÓN DEL DECANO DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA . Por la información que aporta pudiera haberse dado manipulación mediática en la forma de difundir la noticia . Para tener una idea cabal de lo sucedido es recomendable la lectura de las dos entradas y sacar conclusiones.

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